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历史文化不支持河南新郑是“黄帝故里”说

发布时间:2019-04-27 20:03 来源:未知 编辑:admin

  河南新郑近年来一直宣称自己是“黄帝故里”,而且通过每年一次的祭拜活动,大有凝固化的趋势。那么,我们通过对“故里”一词词义的解释和对有关文献记载的梳理,看看河南新郑到底是所谓的黄帝“故里”,还是黄帝由西向东迁徙途中曾经活动过的所谓的“故地”?

  所谓“故里”一词,通过检索《汉语大辞典》可知,“故里”的“故”有十多条义项,其中一条义项是指“原来的”、“旧时的”;“里”,《说文》:“里,居也。”是指“人所居住的地方”。两字组成“故里”一词,根据《辞海》《辞源》等辞书解释,是指“故乡”、“老家”。那么,何谓“故乡”。《辞源》解释是“家乡”。从这里可以看出,家乡就是一个人出生的地方。反言之,就是人们将出生的地方才称为“家乡”、“故乡”、“老家”或者“故里”。非出生地而长期生活、工作的地方只能称为“故地”、“故居”或“第二故乡”。

  依据此解释,河南新郑就无资格称为黄帝故里。从文献记载看,与河南新郑有联系的是西晋皇甫謐的《帝王世纪》。这是目前所能看到的最早记载黄帝与新郑的书,也是唯一一部将黄帝与有熊、新郑联系起来的书。至于《续汉书郡国志》《水经洧水注》《太平御览州郡部》《通鉴外纪》(卷一)《路史后纪五》及以后的《广舆记》《大明一统志》《大清一统志》和地方志书《河南通志》《开封府志》《新郑县志》等书所说的黄帝与新郑的有关内容皆引之于《帝王世纪》。该书在仅有一千二三百的文字里,有三处涉及黄帝与新郑:一处说黄帝“有圣德,受国于有熊”,一处说“或曰:黄帝都有熊,今河南新郑也”,另有一处说“或言故有熊氏之墟,黄帝之所都也”。这三处文字,其实是一个意思,就是说,黄帝曾在今河南新郑建立过国家,即有熊国。但有一点却很明确,皇甫謐在说到黄帝与新郑的关系时,并没有说黄帝出生于新郑,只仅仅说到黄帝曾在此建过都。也就是说,黄帝曾在此活动过。用现在的话说就是在此工作过。而皇甫谧为何只说黄帝在此建都,而不说出生于此?这说明皇甫谧对黄帝的出生地即故里是有自己的看法的。在这一点上,皇甫谧还是比较清醒的,只是把新郑当作黄帝迁徙途中逗留、活动的“故地”看待,而不是作为出生地的“故里”看待。即使把皇甫谧所说的“居轩辕之丘”的“轩辕丘”说成在新郑(实际上“轩辕之丘”指今天水一带),也只是“居”而非“生”。

  若果要将活动或曾居住之地,说成是“故里”,那么,皇甫谧在其文中所提到的“阪泉”、“涿鹿”、“曲阜”等地,难道都可以说成是黄帝的故里吗?显然不能。既然不能将这些地方说成是黄帝故里,那么,为何一些学者而要将河南新郑说成是黄帝故里呢?退一步说,若果硬要将黄帝活动或居住过的地方说成“故里”,以此推论,举一个不恰当的例子,难道也可以将当年秋收起义的井冈山、生活过的延安、领导建都的北京,都说成是的“故里”?难道将过去闹革命离家而新中国成立后居住在北京的其他人,是否也都要说成北京是他们的故里吗?我想,再无知的人也都不会这样认为的。

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